CULPA E DESCULPA:
o sentimento de culpa e a pós-modernidade

Autores: Cleber Lizardo de Assis

Apresentamos um breve histórico da culpabilidade nas idades antiga, média e moderna, como marca e herança do pensamento religioso que marca nossa cultura ocidental. Mas, qual o estatuto da culpa na chamada pós-modernidade?

Para discutir tal questionamento, refletimos sobre a temática do sentimento de culpa em S. Freud e D. W. Winnicott, autores pós-freudianos contemporâneos, bem como da sociologia, filosofia e outras que problematizam o ethos contemporâneo.

Nossa tese parte de um pensar a culpabilidade em seu continuum psíquico e social, argumentando, nesse sentido, sobre a configuração de duas modalidades ou configurações especiais de culpabilidades expressas sob os nomes de hiperculpa e hiperdesculpa ocorrentes e com influência sobre o laço social e os processos de subjetivação, o que pode levar a consequências como sofrimentos psíquicos (“novas patologias”: adições, distúrbios alimentares, depressões e síndromes do pânico, bulimia, anorexia, vigorexia etc) e sociais (enfraquecimento do interdito e da lei, socius patogênico, violências, delinquências, consumismo etc).

Nesse sentido, se por um lado os excessos da culpabilização causaram traumas e, por conseguinte, uma busca desenfreada de liberdade de consciência e comportamento, por outro lado, o excesso de ‘laxismo’, ou seja, a dificuldade de contenção e interdição da atualidade parecem ter levado a novos sofrimentos.

         E mais: esse excesso de laxismo pode nos levar à desconfiança de opere uma dissimulação de conforto e liberdade em nosso tempo, denunciando o seu contrário, a existência de um outro problema também da ordem do traumático. Como num pêndulo: da ausência de liberdade à confusão libertina, de uma moral proibitiva e traumática a um ethos desregulado e refém de novos elementos culpabilizadores que apresentam a pós-modernidade.

         Finalmente, ousamos apontar pistas a esse estado de coisas, através de políticas pró-subjetivação saudável, uma ética do cuidado do ambiente em todas as suas acepções por um Estado real e onde os saberes “psi” devem operar.

Cleber Lizardo de Assis, verão de 2012.